สงครามอันน่าสยดสยองกำลังเกิดขึ้นในโลกผี เว็บสล็อต ฝ่ายตรงข้ามสองฝ่าย—วิญญาณมุสลิมและวิญญาณฮินดู—เผชิญหน้ากันในการต่อสู้อันน่าสยดสยอง ทันใดนั้น ปีศาจพ่นไฟขนาดมหึมาที่มีสามตาและงูห้อยคออยู่ที่แนวหน้า สิ่งมีชีวิตที่น่าสยดสยองตอกย้ำฝ่ายฮินดูและผีมุสลิมจำเป็นต้องล่าถอย
ดังนั้น จึงเริ่มต้น The Wharf of Death ( Maut ke Ghat ) ซึ่งเป็นเรื่องราวผีที่ตีพิมพ์ในการาจีฉบับเดือนมกราคม 2015 ที่เมืองการาจี ประเทศปากีสถาน “การย่อย” ดังกล่าวมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในสื่อสิ่งพิมพ์ของปากีสถานและหนังสือเล่มเล็ก ๆ เหล่านี้มีจำหน่ายอย่างแพร่หลายในตลาดและที่สถานีรถไฟหรือสถานีขนส่ง ซึ่งมักจะมีราคาประมาณ 50 รูปี (น้อยกว่าหนึ่งยูโร)
Mister Magazine: Surya Mandir ki Devadasi, 2013. JS , ผู้เขียนจัดเตรียมไว้ให้
สรุปย่อยแต่ละรายการมีไว้สำหรับประเภทเฉพาะตั้งแต่นักสืบหรือนิยายวิทยาศาสตร์ไปจนถึงเรื่องราวความรักและสยองขวัญ แปลกประหลาดอย่างมีเสน่ห์และมักลงท้ายด้วยหุ่น deus ex machinaสไตล์การพูดของพวกเขาสร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมภาษาอูรดูในวงกว้าง และจำนวนการพิมพ์ตั้งแต่ 10,000 ถึง 30,000 เล่มต่อเดือน
สาขาย่อยที่น่าสนใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งของประเภทนี้มีเรื่องราวสยองขวัญที่ตีพิมพ์ในนิตยสารเช่นDar Digest (The Fear Compendium) ซึ่งมักผสมผสานลวดลายแบบโกธิกคลาสสิกกับเทพนิยายของเอเชียใต้ ฉากของญิ นที่ไม่พอใจ (วิญญาณ) ข่มขู่เครือญาติของพวกเขา งูปีศาจที่แกล้งทำเป็นสาวพรหมจารีไร้เดียงสา หรือสถานการณ์บ้านผีสิง (ซึ่งตัวเอกที่รักมากมายไม่ได้โผล่ออกมา) ทั้งหมดมีให้เห็น
สยองขวัญและ ‘อื่นๆ’
สิ่งที่ทำให้เรื่องราวเหล่านี้น่าสนใจคือความสามารถในการเผยแพร่อุดมการณ์: ความมหัศจรรย์และความลึกลับเป็นผืนผ้าใบที่ราบรื่นสำหรับการฉายภาพแบบเหมารวมและความเรียบง่าย
ปราศจากการผูกมัดของกฎธรรมชาติทั่วไป เรื่องราวสยองขวัญแสดงถึงความกลัวและอคติของสังคม การล่วงละเมิดในชีวิตประจำวันเชื่อมโยงตัวเองเข้ากับแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว และให้คำมั่นสัญญาถึงวิธีที่สร้างสรรค์ในการมีส่วนร่วมกับสิ่งที่ทฤษฎีวัฒนธรรมเรียกว่า ” อีกนัยหนึ่ง” เรื่องราวสยองขวัญเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงความชั่วร้ายในสังคมและเหล่าฮีโร่ที่สามารถตอบโต้อิทธิพลที่คุกคามเหล่านี้ได้
ความเป็นปรปักษ์ ( Dushmani ) เรื่องราวจากDar Digest เดือนพฤษภาคม 2014 เสนอตัวอย่างนี้:
‘หยุดนะ ดร.แชงการ์!’ เสียงผู้ชายลึก ๆ ปรากฏขึ้น ดร.ศานการ์ นิรมลา และโมฮานหันกลับมา ชายชราที่มีใบหน้าเปล่งปลั่งและมีเคราสีขาวยืนอยู่ที่ประตูทางเข้าห้องปฏิบัติการ เขาสวมชุดยาวสีขาวและมีลูกปัดอธิษฐานอยู่ในมือ
นิทานภาษาอูรดูเหล่านี้แต่งโดยนักเขียนอิสระที่อาศัยอยู่ทั่วประเทศปากีสถาน มักวาดภาพทั้งชาวฮินดูและมุสลิม โดยมักเผยให้เห็นการแบ่งแยกระหว่างความดีและความชั่วอย่างตรงไปตรงมา
ชาวฮินดูที่ชั่วร้ายอาจวางแผนครอบครองโลก เสียสละหญิงสาวพรหมจารีเพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นอมตะ หรือเพียงแค่ข่มขู่ผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน ในขณะเดียวกัน ชาวมุสลิมของพวกเขาก็ปรากฏตัวในฐานะผู้กอบกู้ผู้สูงศักดิ์และพ่อที่ฉลาดซึ่งปกป้องชุมชนทางศาสนาของพวกเขาและส่วนอื่น ๆ ของโลกอย่างชอบธรรมจากกรงเล็บของ “ลัทธิจักรวรรดินิยมทางจิตวิญญาณของฮินดู”
คุณหนูราษฎร์ (The Bloody Night) Dar Digest กุมภาพันธ์ 2558. จ ส , ผู้เขียนจัดให้
แบบแผนที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ดังกล่าวสะท้อนมุมมองบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เอเชียใต้ ทฤษฎี การถือกำเนิดของสาธารณรัฐอิสลามทฤษฎีสองชาติอ้างว่าชาวมุสลิมและชาวฮินดูเป็นสองประเทศที่แตกต่างกันซึ่งสามารถเจริญเติบโตได้เมื่อแยกจากกัน
อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวของปากีสถานไม่ใช่การพัฒนาที่ตรงไปตรงมาอย่างที่มัก แสดงให้ เห็นในทุกวันนี้ แม้ว่าเหตุการณ์ที่นำไปสู่การแยกตัวของอินเดียจะมีความซับซ้อนหลายชั้น แต่แนวคิดที่เรียบง่ายของประชากรชาวฮินดูและมุสลิมที่เข้ากันไม่ได้ยังคงได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางทั้งในปากีสถานและอินเดีย สิ่งนี้มักใช้เป็นคำอธิบายย้อนหลังสำหรับการแบ่งแยกอนุทวีป
การดำรงอยู่ของวัตถุในอุดมคติ
เรารู้จาก Louis Althusser ว่าอุดมการณ์มีความเป็นรูปธรรมและมีอยู่จริง การศึกษาอุดมการณ์จึงต้องเริ่มจากสถาบัน องค์กร และสื่อต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการเผยแพร่เนื้อหาเชิงอุดมการณ์
หน้าปกของ Dar Digest พฤษภาคม 2013. JS , ผู้แต่งจัดให้
อุดมการณ์ในบริบทนี้ไม่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกที่ถูกหรือผิด แต่เป็นการบอกเป็นนัยว่าเรารับรู้โลกรอบตัวเราอย่างไร ซึ่งเป็นกระบวนการที่ไม่เด่นหรือโจ่งแจ้ง
นักสังคมวิทยาStuart Hall กล่าวถึงอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมโดย เน้นย้ำว่าเรื่องราวของชาติจำเป็นต้องได้รับการเล่าเรื่องอย่างต่อเนื่องกับสมาชิกอย่างไร
หลากหลายแพลตฟอร์ม เช่น หนังสือเรียน รายการทีวี และวรรณกรรม เล่าถึงประวัติศาสตร์และตำแหน่งของชาติท่ามกลางประเทศอื่นๆ และการพัฒนาในอนาคต สื่อรูปแบบดังกล่าวไม่เพียงแต่บรรยายถึงประเทศต่างๆ เท่านั้น แต่ยังกำหนดความหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาด้วย
เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ของปากีสถาน ข้อเท็จจริงที่ว่าภาพพจน์ของชาวฮินดูโปรเฟสเซอร์ควรปรากฏขึ้นอีกครั้งในนิยายเกี่ยวกับเนื้อหนังภาษาอูรดูก็ไม่น่าแปลกใจ ในMaut ke Ghat ดังกล่าว โลกวิญญาณประกอบด้วยชนเผ่าผีที่ต่อสู้กันอย่างไม่หยุดยั้ง
Kala Mandir, Dar Digest, กันยายน 2012. JS , ผู้แต่งให้ ไว้
ผีฮินดูยังถูกอธิบายว่าเป็น “วิญญาณบูชาซาตานที่ผิดศีลธรรม” ขึ้นชื่อเรื่องความก้าวร้าว พวกเขาพยายามที่จะเปลี่ยนผีทุกตัวในโลกใต้พิภพให้เป็นศาสนาฮินดู รากฐานของเรื่องนี้คือการต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลกแห่งวิญญาณ ซึ่งทำให้ความขัดแย้งระหว่างชาวฮินดูกับมุสลิมเป็นความจริงทางอภิปรัชญา
เพื่อความเฉลียวฉลาด ข้อความที่ตัดตอนมาจากนิทานKala Mandir ( Dar Digest , กันยายน 2012):
‘ฟังนะลูก หากไม่ได้เป็นมุสลิมแล้ว คุณจะไม่สามารถทำอะไรได้เลย … Lilavati เหลือเวลาอีกเก้าวัน คุณต้องลงมือโดยเร็วที่สุด’ บาบาจีอธิบาย มหินทราคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วพูดว่า ‘ตกลง’ ฉันพร้อมที่จะเป็นมุสลิมแล้ว’ ‘มาชาล่า! คุณได้ตัดสินใจถูกต้องแล้ว ขอพระเจ้าช่วยคุณ’ Babaji กล่าว
Julia Kristeva วิเคราะห์บทบาทของความสับสนและความสัมพันธ์กับสิ่งลึกลับอย่างพิถีพิถันในบทความเรื่องPowers of Horror ในปี 1982 ของ เธอ การสำรวจผลงานของ Freud, Lacan และ Mary Douglas นั้น Kristeva ได้พัฒนาแนวทางที่โดดเด่นสำหรับแนวเพลงดังกล่าวโดยพัฒนาแนวคิดเรื่อง “the abject”
ทฤษฎีที่ซับซ้อนของเธอแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดด้วยภาพศพ นั่นคือ ณ จุดหนึ่ง สิ่งมีชีวิต เป็นตัวละครที่มีชีวิตที่มีสถานที่บางแห่งในสังคม แต่เมื่อถึงแก่ความตาย สิ่งมีชีวิตนี้จะกลายเป็นวัตถุที่ถูกถอดออก ขัดขวางลักษณะเดิมของมัน ศพเป็นสัญลักษณ์ของ “ความแปลกประหลาดที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ซึ่งคุ้นเคยอย่างที่มันอาจจะเคยอยู่ในชีวิตที่มืดมิดและถูกลืมไป ตอนนี้ก็ทำร้ายฉันในฐานะที่แยกจากกันอย่างรุนแรงและน่ารังเกียจ”
ในการตีความ Kristeva
ความน่าสังเวชไม่ได้เป็นเพียงหมวดหมู่ทางจิตวิเคราะห์เท่านั้น แต่ยังเป็นการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ด้วย: มันหมายถึงกระบวนการที่องค์ประกอบที่ใกล้เคียงกันก่อนหน้านี้ถูกปฏิเสธเพื่อทำให้ตัวตนของตัวเองแข็งแกร่งขึ้น
เช่นนี้ ตำแหน่งที่ต่ำต้อยของความชั่วร้ายของชาวฮินดูที่ปรากฏอยู่ในนิยายเกี่ยวกับเยื่อกระดาษของปากีสถานจึงถูกมองว่าเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ครั้งก่อนภายในอินเดียก่อนการแบ่งแยก ซึ่งปัจจุบันหลายส่วนในสังคมปฏิเสธ
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของอุดมการณ์ชาตินิยมของปากีสถาน (ซึ่งอ้างว่าอิสลามเป็นเหตุให้สาธารณรัฐอิสลาม) “ชาวฮินดู” มีฐานะที่ต่ำต้อยซึ่งเป็นบทบาทที่คลุมเครือและน่ากลัว
ฝ่ายหนึ่งฮินดูเป็นศัตรูที่คุกคามข้ามพรมแดน และอีกประการหนึ่ง พวกเขาเป็นรากฐานที่กำหนดและเป็นส่วนประกอบของสาธารณรัฐอิสลาม: ประเทศที่ถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นบนแนวคิดที่ไม่ได้เป็นฮินดู มากกว่าเพียงแค่การเป็นมุสลิม
